眼目發直

舊約聖經記載到有關五位老人他們年老時視力的狀況。

首先，申命記 34：7「摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。」這是讓我感到很興奮、鼓舞的聖經節。這裏聖經很正面的告訴我們，人的年紀老到一百二十歲，身丶心丶靈並不一定會衰敗，視力也沒有昏花，當然就是沒有老花眼。

神曾藉著摩西頒發，神要祂選民遵守的誡命，相信他不但深深明白，這些誡命內層的屬靈意義，也就是神的心意，同時也瞭解，應用及實行到這些誡命字句面上的涵意，他死時的景況就是最好的見証。

所以，要達到身體丶生命丶生活的健康並不再是那麼困難，或是可遇不可求的，問題是在於被造的人，是否願意將創造者--神的話語活出來，而不是只把這些神的話語當做誡命或教條而已。

另兩位就是以撒（創世記27：1）和雅各（創世記48：10）父子倆人，他們都是在年紀老邁時，眼睛昏花，不能看見。聖經並沒很直接談到，為何他們會變成眼睛昏花，不能看見，從摩西的例子看來，年紀老邁這件事的本身，不見得是必然的原因。

我的猜想是，他們可能在生活和飲食的習慣上，出了差錯，偏離了神的誡命，也因而或許患得了第二型糖尿病。因為聖經沒提到他們，如何運用眼睛的習慣，這已超出本文主題申述的範疇，就不再延伸探討，他們眼睛不能看見的記述。

再來兩位就是祭司以利和先知亞希雅。這兩位年老時眼睛不能看見的狀況幾乎是一樣的。

撒母耳記上4:15「那時以利九十八歲了，眼目發直，不能看見。」

列王紀上14:4「……亞希雅因年紀老邁，眼目發直，不能看見。」

「眼目發直」就是下篇文章所要論述「目不轉睛」的意思。在我能找到的所有解經書裏，沒有一本將這四個字加以任何的解釋，也沒人分析這「眼目發直」四個字跟下面「不能看見」四個字是否有任何聯代或因果關系。

所有的神學家或解經家，一遇到這兩個聖經節，就以一般的想法，輕描淡寫的，解釋成因為年紀老邁所以就不能看見。「眼目發直」四個字在這兩個聖經節中，似乎成了可有可無，不關疼癢的修飾詞而已。

其實這也沒什麼好驚訝的，過去的一百年以來，主流的眼科醫師都一直在灌疏我們一種觀念，那就是人到中年就一定會有老花眼，再多過些年日，不是白內障就是青光眼，若再活的夠久的話，年紀老邁生命未結束前，眼睛瞎掉不能看見也不算是太例外。這種經年累月的誤導，造成一般人也都接受，眼睛的視力衰退是老化過程中不可能避免的現象。

很遺憾的，最近二丶三十年，連一些聖經的新譯本也落入這種錯誤的認知，完全不理會申命記34：7中所記載，摩西活到一百二十歲時，眼目並沒有昏花。

New International Version 在列王紀上14:4，以及 聖經 現代中文譯本在這兩節上都很輕率的將「眼目發直」四個字完全拿掉，直接翻成因年紀老邁導致眼睛就不能看見。

相反的，我個人卻是這「眼目發直，不能看見。」兩句聖經節的受益者，要是我只讀新譯本的聖經，就沒有機會讀出「因為眼目發直，所以不能看見」的信息。

神是信實的，祂的話語更是充滿了祂的恩典，智慧與能力，「……就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全（馬太福音5:18)。」

雖然主流西醫低估或不相信自然療法的可能性，一百年來也一直認為，這一群主張自然療法的人，對眼球的結構，視力的功能，與變化上的認知，是犯了極嚴重的錯誤，所以也就不停的打擊與排斥。

但是當我讀到「眼目發直，不能看見」的聖經原則後，由於信仰的認知，相信主流西醫極可能會出錯，且深信聖經絕對不會錯，而開始花些時間，去學習改進視力的自然療法。當然學習後的結果，也就像序篇裡所陳述的，我的視力在一丶兩年內的時間，有著大幅度的改善。

不論你是否是位基督徙，只要你願意，你都可以享受到神的普遍恩典，依循聖經的原則，學習除掉「眼目發直」的壞習慣，一旦，這新的好習慣成為你下意識的用眼方式，視力就會開始慢慢的改善，以後我會再加談些不同的方法來加快改善的速度。

這就是我所學到的丶所認知的丶所體會的，並且也已嘗到果效的改善視力自然療法。你或許會想說，這未免太簡單了吧? 甚至會覺得這可能是太可笑，太荒謬了吧? 的確，就是那麼的簡單!

讀了這篇的「眼目發直」及下篇的「目不轉睛」，你就已學會並瞭解到什麼是造成視力衰退的壞習慣，再過幾篇，你也會很快學會如可除去這些壞習慣，同時開始學些正確的用眼好習慣。

學習這些正確用眼好習慣的本身也不算太困難，但困難的是，如何可以做到，隨時隨地的維持這些好習慣，並且成為你下意識的用眼方式，如果未能順利通過這關，那改善視力的程度是很慢且有限的，甚至只能達到不再惡化而已。