Relaxation - 眼肌全然放鬆法 - 申明

雖然自己是興高采烈的寫了兩篇「眼肌全然放鬆法（1）」和「眼肌全然放鬆法（2）」的文章，前面一篇已登了五天，後面的一篇也上貼了將近一天，現在決定暫時把它們拿下。

文中所提到的「姿勢」，賢哥自己是經常做它，已將近五年之久，一向用它來舒解「脖子」與「肩膀」的勞累，非常有效。「後頸按摩」是自己很熱衷的一種「自我按摩」簡易方法，這些全是從「按摩頸背治萬病」（坂本哲康 著，吳美嬅譯）這一本書所得的參考資訊。

只是以前從未把它與「摀眼掌療」的果效掛勾，兩週前無意中發現，一旦把它轉用成為「眼肌全然放鬆法」的操作，其效果的確非凡。由於有網友提出那姿勢有其危險性，因而促使賢哥必需小心翼翼，希望能寫出比較合宜的「警語」，等多一些時日的謹慎思考後，再重新決定是否要再上貼。

其實，我們日常生活中，即經常牽扯到很多危險的「動作」而不自知，只要已寫出自己能滿意的「警語」，讓讀者瞭解賢哥所建議的「眼肌全然放鬆法」是可能具有其危險性的，重新上貼它們的機會應是很大的。就如「摀眼掌療法（9）」裏所提 Jim Fixx 的例子，連慢跑都會出人命了，難道我們就完全不再跑步了嗎？


1/21/2009 上午 11：10 後記：
在「眼肌全然放鬆法（2）」文中的最尾端加上一段警語後，原文恢復上貼以供參考！

1/27/2009 下午 2：20 後記：
今天有人跟賢哥提到，台灣有本2001出版的翻譯（原文是日文）書「視力眼肌訓練法」（江靜村/編譯），裏頭已提過「頸椎滾動按摩」法，這和我所提的「眼肌全然放鬆」法是幾乎完全一樣的，並且也提到該書絕大部分也是在談「貝茲法」，也強調提倡「掃瞄式的速讀」法，來幫助視力的改善。 謝謝這項資訊的提供，雖然賢哥的資訊來源幾乎全是英文的，再次證明，只要有心想學「貝茲法」的人，所歸納出來的建議都會有「殊途同歸」的論述。所以， 可以說，並不是自己最初想像中具有的「原創性」了，在此特別加以說明。

2/18/2009 下午 2：20 後記：
一分聯合報舊文提供讀者參考，「舒筋甩頸轉啊轉…他中風」。……許多人都有這種扭脖的習慣，其實隨著年紀增長老化，只能容許牽引式的動作，就是頭部前後或是稍往側邊，而且要慢速丶輕緩的動作，切忌快速大動作。」

Relaxation - 摀眼掌療法（7）

到底「摀眼掌療」應該「多久做一次丶每次做多久？」其實答案很簡單，「因人而異」啦！說真的，沒有唯一的標準答案，可以適用於每一個人！固定一樣大小尺寸製成的一套服裝丶一雙鞋子，總不能試想讓所有的人都穿得很合身丶舒適吧？

「摀眼掌療法（4）」裏所建議的「賢哥式的掌療法」，對剛開始學習的人來說，平均四個循環做完需要25~30分鐘，但是技巧丶效果成熟後，所需的時間會有相對性的縮短，大約20分鐘左右，甚至可能縮到15分鐘而已。 如果仍未經歷過「意識型瞬間好視力現象」，就表示仍在「摀眼掌療」的學習階段，所以不要把「每次做多久？」當為你思考的主題，一旦進入改善視力的「臨界期」後，花在「摀眼掌療」時間會很明顯的縮短的。

所以，有心想以自然療法改善視力的人，奉勸一定要花點時間，好好學會需時25分鐘的「賢哥式的掌療法」。至於祖國台灣一些「貝茲法」教學丶 師資訓練的業者所強調丶建議的「常做五分鐘」的「摀眼掌療」，這種五分鐘的作法，並不是完全無用武之地。

特意把它稱為「應急式的掌療法」，顧名思義的，它最大的用途是在舒緩短期間內的眼睛疲勞，至於想靠它來改善長期的視力衰退，效果會是很有限的，也就是賢哥最常講的「事倍功半」。這個議題在未來「你的視力已在改善中」的續文時，等到說明完「臨界期」的觀念後，會再回來詳談。

對一般的「貝茲法」學員來說，仍堅持建議「摀眼掌療法（3）」最後一段的一句話「……寧可一天只做兩次，每次做25分鐘，一樣總共是花50分鐘，卻不要每天做10次，每次只做5分鐘，那將會是事倍功半的。」

總之，再次強調，「摀眼掌療」時間上的長短不是重點，能否達到全然放鬆才是應該首要考量的。假若短到某個程度（因人而異），就無法獲得「摀眼掌療」的成果，累積再多次也是無濟於事。相反的，要做多長才是最好的呢？嚴格說來，只要時間上許可的話，是沒有上限的！也就是多多益善啦！一旦能做到接近全然放鬆的程度，往後再多做並不會白浪費時間，它的好處會累積並持維一段時日的。

因為認同了理論的推理丶自己個人的經歷丶周遭友人或學員們的回應，都一致肯定長時間「摀眼掌療」（例如25分鐘的「賢哥式的掌療法」）的效果的確遠比短時間的好得很多。當然這不是一種「絕對真理」，總是可能會有例外的。所以，如果你已經是每天做10次，每次只做5分鐘的「摀眼掌療」 ，已能夠很快就開始經歷「意識型瞬間好視力現象」，因而這「瞬間好視力現象」的維持時間能漸漸拉長丶也能快速丶大幅度改善視力的話，那就不必改變作法，繼續維持你的作法。

只要是上述三項好處中少了任何一樣的話，例如：「瞬間好視力現象」的維持時間一直很短暫丶視力改善進展很慢丶改善幅度也很有限，還是勸你好好學會需時25分鐘的「賢哥式的掌療法」，兩丶三個月後，應該可感受到意想不到的改善。

記得自己剛開始學「摀眼掌療」時，手頭上有關這議題 的資訊有限，不論從書上丶網頁所讀到的幾乎是千篇一律的建議：兩掌摩擦熱後摀眼五分鐘，每天做十來次。 當然賢哥也曾如法泡製一番，認真了一陣子，應約有近兩個禮拜吧？但進展有限，雖然後來也能嚐到了「意識型瞬間好視力現象」的效果，最多只能維持從幾秒鐘增加到幾分鐘（單位數啦！），然後再也沒什麼突破性的進展。

直到開始學做長時間的「摀眼掌療」後，沒過幾天即發現成果非凡，不但視力表能看清的行數增加，維持的時間不斷的拉長。最好時能看到十行（也就是多看八丶九行）的視力表，維持的時間也有幾次是長達兩個小時半。「摀眼掌療法（3）」文中最後1/3處有較詳細的記載。

為什麼會突然改變時間，從短短的五分鐘拉長到二丶三十分鐘呢？哈！賢哥沒那麼聰明或創意啦！其實是因讀了一段貝茲醫師所傳述的故事，所以受到激勵，也嘗試去做些長時間的「摀眼掌療」看看，當然仍不敢期望太高，沒想到成果卻是那麼的不同丶那麼的有效！

故事內容大約如下：一位年近70歲的學員，已戴了遠視外加散光的眼鏡40多年，老花眼鏡也有20年了，同時又有初期的白內障，視力已開始模糊到不能做平時的工作。事前，也曾先去看過別的主流西醫眼科醫師，被告知遠視丶散光丶老花，除了繼續戴眼鏡外，別無它法可以改變。白內障則需等"熟"了之後動手術才能解決！

從貝茲醫師處學了「貝茲法」，過後有天回來復檢。首先向貝茲醫師抱怨做「摀眼掌療」實在是很 tedious 的（冗長令人生厭），貝茲醫師還以為他根本沒做它呢？檢查後的結果令人吃驚！沒學「貝茲法」前的三項視力問題，遠視丶散光丶老花，全部一掃而空，白內障也有顯著的進步，中間部分完全清晰，周圍的雖然仍有些模糊，但卻也減輕很多。貝茲醫師又提到，往後的兩年內，所有那些以前眼睛與視力的問題，從未再出現過。

原來這位老兄，有一天，從清晨四點到午夜十二點，曾做過整整連續20個小時的「摀眼掌療」 ，中間除了喝水丶上廁所外並沒進食。其它的細節貝茲醫師並沒詳加敘述，事隔已近百年，我們當然無從再去考究。一些人讀了這故事後，難免會有些問題，譬如：那位學員當時視力衰退的情況到底有多嚴重？平時有否再做那樣的「長期抗戰」式的「摀眼掌療」呢？是否也有其他的人也有類似的作法丶成果呢？

第一個問題：賢哥較不在乎，只要不戴眼鏡就不能順心作些平日的瑣事或正事，不論度數是兩丶三百度或是上千度，在賢哥的觀念裏就是嚴重的視力衰退。 這也就是為何自己原本只是三丶四百度而已，也會熱衷學「貝茲法」來改善視力的。最近一次的驗光雖也有些進步，（請參考：「改進視力的自然療法」尾端12/22/2008所加上的後記），回想起來讓自已非常不滿意，但也只能怪自己，因在2008裏疏於做「賢哥式的掌療法」。最近因寫這一系列的「摀眼掌療」文章，哈！為了以身作則，又開始重新認真做「賢哥式的掌療法」了。

第二個問題：猜想他應沒那種閒情，一天到晚做那種長時間的「摀眼掌療」，其實也沒必要的。一旦視力改善近正常後，只要偶而一星期裏做一次 二丶三十 分鐘的就足夠維持好視力。看看上個問題裏我的自白就能體會，整年下來賢哥大約只做20次的「賢哥式的掌療法」，視力仍有稍微的進步，不過期間到是做了較多5~10分鐘的「應急式的掌療法」。

第三個問題：再也沒讀過這一類似的記載，不過2006夏秋時，自己曾有幾次連續做兩個「賢哥式的掌療法」，中間只隔三丶五分鐘的間斷而已，總共約近一小時。最主要的是再配合其它「貝茲法」的操作，一定會進步的，看看「兩位改善視力的見證人」裏的瑪旭（Greg Marsh），他是從1,200和1,400深度近視改善的過來人，就足以鼓勵所有想學「貝茲法」的人。


總之，在學習的初期，未達「臨界期」前，必須肯擺上些時間，充充實實的把「賢哥式的掌療法」做好，視力改善再也不會是遙遠的盼望而已。新的一年才剛開始，希望你能，加油！加油！再加油！

全民視力普遍衰退，誰該負責？

上週六（11/29）講座的開場白，我先告訴學員們一個「壞消息」：『我不是眼科醫師』，所以，不能施於診斷丶不提供醫療；不能丶不會丶也不可以醫治學員的視力衰退或改善學員的視力。接著，又告訴他們一個「好消息」：『我不是眼科醫師』，所以，不相信視力衰退是條『不歸路』；更不相信老花眼是『無法避免』；只是傳播「貝茲法」的教學；只有學員本人可能可以改善自己的視力。

最近的報導數據，高中生需戴眼鏡的比例，美國已近六成五，中國大都市的高中生也已近八成，日本也是八成，台灣全國的情況更是離譜，排名世界第一，已近九成。四丶五十年前，這個數字都是在三成以下。

到底發生了什麼？讓新一代的學子視力如此的衰退呢？父母親那一輩的人，近50歲時才需戴老花眼鏡；我則是在44歲時；上個月，台灣有位不到30的年青人竟然就已老花了。

十九世紀的後半期，在美國，生下來就有視力缺陷的只有1%，一百多年後的數據也沒太大改變，目前在美國丶日本或台灣也是維持著1~2%的。所以兩三歲以後視力才變壞的人，不要去怪自己視力衰退是遺傳基因的關係。

當時歐美的主流眼科醫師採納了一種有關視力的「理論」後，一百年來也沒改變他們的看法，一直持續這個「理論」，也都一直堅持由這「理論」所引伸出來，幾件有關視力的認定：

1）老花是人體老化過程中的一項，遲早會發生是無法避免，
2）近視過了350度後，已經是走上了「不歸路」，再也無法自然恢復，
3）散光和遠視是與生俱來的，無法去除。

是嗎？他們的看法始終如一的正確嗎？若是對的？一百年來，不變的理論與教導，視力衰退的比例怎麼還一直往上昇？

曾問過不少的基督徒，在新天新地，是否還會有視力衰退而需戴眼鏡的情形？雖然聖經沒提到眼鏡，可是大家一致的答案都是「不會的！」

那天國呢？這似乎是比較棘手的問題，其實也不會！有人告訴我，天國應分兩部分來看，一個是未來的，那就像新天新地一樣，也是不需要戴眼鏡的，另一個天國的解釋是指耶穌道成肉身起就已在進行中的，我們也生活在其中，可是視力衰退卻似乎是無法避免的。

基督徒應該都會接受：我們人是神甚好（創世記1：31）和美好（詩篇139：14）的創造。既然是美好的創造，也就是原本不需要戴眼鏡的，而且未來的新天新地或未來的天國也都不需要戴眼鏡，那現在我們又為什麼一定需要長期不停的，一直活在達不到神標準的情況裏？

達不到神的標準又是什麼意思呢？不知道的，請教你自己的牧師！我很納悶，為何有他人偶而在有些事情上達不到神的標準，我們就會給於嚴厲的批判，但自己戴了近一輩子的眼鏡，也是種達不到神標準的生活，卻毫不在乎呢？這若不是兩套標準，是什麼？

不但聖經提到『摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。』 （申命記34：7）；很簡單，這就是說摩西到了一百二十歲，仍沒有老花眼啦！也就是說，老化不一定會帶出老花的。

上週六（11/29）講座裏我也曾強調，就視力而言，主流西醫的說法，保證不會使你「自然」的恢復視力衰退；「貝茲法」則不會保證「自然療法」一定會恢復你視力的衰退。前者的三大法寶是用藥或化療（毒你）丶用刀（割你）丶雷射或放療（燒你），外加不必要的眼鏡「累贅」，這當然幾乎牽扯不到所謂的「自然療法」； 後者不會保證一定有效，則是因為視力衰退的人，不見得會真正的改去用眼的壞習慣。

『……眼目發直，不能看見。 』（撒母耳記上4：15）丶（列王紀上14：4） 聖經兩次提到『不能看見 』的主因是『眼目發直』，所以只要能去掉『眼目發直』的壞習慣，不只它會改善視力，甚至瞎眼也能看見！內心一直持信『因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。』（路加1:37），所以『……眼目發直，不能看見。』 當然也包括「瞎眼也能看見」在內，可是沒有實例經驗，以前都不願丶也不敢公開談論它的可能性。在此次台灣之行，返回美國的三天前，我內人親身見證了她父親的 「奇異恩典 - - 瞎眼者能看見 」 實例。未來將會有更多的撰文，向大家繼續報告我岳父恢復視力的進展。

除了滿心感謝讚美神在我岳父右眼的作為，我的內心不得不又要再問「全民視力普遍衰退，誰該負責？」 別以為我會把它全怪給主流西醫的！我們一昧的迷信西醫萬能，可能也需付上相當大的責任，不是嗎？『我的民因無知識而滅亡……』 （何西亞書4：6）這句話也該帶給我們些警惕吧！

眼目發直

舊約聖經記載到有關五位老人他們年老時視力的狀況。

首先，申命記 34：7 「摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。」 這是讓我感到很興奮、鼓舞的聖經節。這裏聖經很正面的告訴我們，人的年紀老到 一百二十歲，身丶心丶靈 並不一定會衰敗，視力也沒有昏花，當然就是沒有 老花眼。

神曾藉著摩西頒發，神要祂選民遵守的誡命，相信他不但深深明白，這些誡命內層的屬靈意義，也就是神的心意，同時也瞭解，應用及實行到這些誡命字句面上的涵意，他死時的景況就是最好的見証。

所以，要達到 身體丶生命丶生活的健康並不再是那麼困難，或是可遇不可求的，問題是在於被造的人，是否願意將創造者--神的話語活出來，而不是只把這些神的話語當做誡命或教條而已。

另兩位就是以撒 （創世記27：1） 和 雅各 （創世記48：10） 父子倆人，他們都是在年紀老邁時，眼睛昏花，不能看見。聖經並沒很直接談到，為何他們會變成眼睛昏花，不能看見，從摩西的例子看來，年紀老邁這件事的本身，不見得是必然的原因。

賢哥的猜想、推測是，他們可能在生活和飲食的習慣上，出了差錯，偏離了神的誡命，也因而或許患得了第二型糖尿病。因為聖經沒提到他們，如何運用眼睛的習慣，這已超出本文主題申述的範疇，就不再延伸探討，他們眼睛不能看見的記述。

再來兩位就是祭司以利和先知亞希雅，這兩位年老時眼睛不能看見的狀況幾乎是一樣的。

撒母耳記上 4:15 「那時以利九十八歲了，眼目發直，不能看見。」

列王紀上 14:4 「……亞希雅因年紀老邁，眼目發直，不能看見。」

「眼目發直」 就是下篇文章所要論述 「目不轉睛」 的意思。在賢哥能找到的所有解經書裏，沒有一本將這四個字加以任何的解釋，也沒人分析這 「眼目發直」 跟後面緊接的 「不能看見」 四個字是否有任何聯代或因果關系。

所有的神學家或解經家，一遇到這兩個聖經節，就以一般的想法，輕描淡寫的，解釋成因為年紀老邁所以就不能看見。「眼目發直」 四個字在這兩個聖經節中，似乎成了可有可無，不關疼癢的修飾詞而已。

其實這也沒什麼好驚訝的，過去的一百年以來，主流的眼科醫師都一直在灌疏我們一種觀念，那就是人到中年就 一定會有 老花眼，再多過些年日，不是 白內障 就是 青光眼，若再活的夠久的話，年紀老邁生命未結束前，眼睛瞎掉不能看見也不算是太例外。這種經年累月的誤導，造成一般人也都接受，眼睛的視力衰退是理所當然、是老化過程中不可能避免的現象。

很遺憾的，最近 二丶三十年，連一些聖經的新譯本也落入這種錯誤的認知，完全不理會 申命記 34：7 中所記載，摩西活到 一百二十歲 時，眼目並沒有昏花 記載。

New International Version 在列王紀上 14:4，以及 聖經 現代中文譯本 在這兩節上都很輕率的將 「眼目發直」 四個字完全拿掉，直接翻成因 年紀老邁導致眼睛就不能看見。

相反的，賢哥個人卻是這 「眼目發直，不能看見。」 兩句聖經節的受益者，要是賢哥只讀新譯本的聖經，就沒有機會讀出 「因為眼目發直，所以不能看見」 的信息。

神是信實的，祂的話語更是充滿了祂的恩典，智慧與能力，「…… 就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全 （馬太福音 5:18)。」

雖然主流醫學低估或不相信自然療法的可能性，一百年來也一直認為，這一群主張自然療法的人，對眼球的結構，視力的功能，與變化上的認知，是犯了極嚴重的錯誤，所以也就不停的打擊與排斥。

但是當賢哥讀到 「眼目發直，不能看見」 的聖經原則後，由於信仰的認知，相信主流醫學極可能會出錯，且深信聖經絕對不會錯，而開始花些時間，去學習改進視力的自然療法。當然學習後的結果，也就像序篇裡所陳述的，賢哥的視力在一丶兩年內的時間，有著大幅度的改善。

不論你是否是位基督徙？只要你願意，你都可以享受到神的 「普遍恩典」，依循聖經的原則，學習除掉 「眼目發直」 的壞習慣，一旦，這新的好習慣成為你下意識的用眼方式，視力就會開始慢慢的改善，以後賢哥會再加談些不同的方法來加快改善的速度。

這就是賢哥 所學到的丶所認知的丶所體會的重點，並且也已嘗到果效的改善視力自然療法。你或許會想說，這未免太簡單了吧? 甚至會覺得這可能是太可笑，太荒謬了吧? 的確，就是那麼的簡單!

讀了這篇的 「眼目發直」 及下篇的 「目不轉睛」，你就已學會並瞭解到什麼是造成視力衰退的壞習慣，再過幾篇，你也會很快學會如可除去這些壞習慣，同時開始學些正確的用眼好習慣。

學習這些正確用眼好習慣的本身也不算太困難，但困難的是，如何可以做到，隨時隨地的維持這些好習慣，並且成為你 下意識的 用眼方式，如果未能順利通過這關，那改善視力的程度是很慢且有限的，甚至只能達到不再惡化而已。

聖經裏有關飲食的教導

聖經裏有關飲食教導的內容非常豐富，但這些健康飲食的教導，並不是聖經原本的主意與主旨，因此它們是被分散在整本聖經不同的地方。心存感恩的，有位基督徒的醫師將這些所有的內容整理後，寫了一本書。自從讀了這本書後，賢哥及不少友人因而受益無窮。在底下的文章裏會更進一步的介紹它。

本篇原稿在 1/2/2008 上貼，是成立 「賢哥健康站」 的第一篇文章。兩年下來，不少網友以「健康」丶「聖經」丶「飲食」等等搜尋的結果，本文很榮性的大多名列前茅。但是進來「賢哥健康站」後卻很可能相當失望，因這部落格的內容，至今就「聖經裏有關飲食的教導」的主題來說，簡直是虎頭蛇尾，其餘的文章，幾乎都在講「改善視力」的自然療法而已！

在此特意向這些在找「聖經裏有關飲食的教導」的讀者們致歉！由於才寫貼了第一文後，受了不同感動的帶領，因而暫時先全力的在分享「改善視力」的自然療法。當初以為那項「暫時的轉向」最多只會半年，沒想到越寫越深丶也越廣，因此可能仍需到明年春以後，才可能回到最先的主題「聖經裏有關飲食的教導」了！

但若仍有一些心急想學「聖經裏有關飲食的教導」的網友，大力推薦那本在此文中介紹的書。請勿輕看這已出版了十多年的書，在我閱讀的的兩百多本書裏，它一直是賢哥的最愛，更也一直被擺在推薦書裏的第一本。另外，在「賢哥的廚房」裏，零星丶偶而的文章也會不定時的出現，希望也能成為一項參考。

【上段補記於2/6/2010】

 【以下是上貼於 1/2/2008 的原文】



引言

十多年前，當被醫師告知賢哥可能正處在患第二型糖尿病的邊緣，自然的反應是相當的負面，「怎麼會是我呢？」 家人和親屬中並沒有人患這種病，遺傳的機會應該是很低，再說，賢哥又不是來自富貴的家庭，「怎麼會得這種『富貴病』呢？

幸好賢哥的醫師說，處在臨界邊緣或許可以用食物控制，使病情不至快速惡化。但是她又警告，從她的經驗裏很少病人可以長期成功做好食物控制，幾年後還是要靠藥物的控制，這種病是沒有藥可以根治的。

醫師也很實在的告訴賢哥，她在醫學院所學有關營養的學科與知識相當有限，不足給賢哥適當的建議或教導。所以她介紹賢哥去見一位專業於糖尿病的營養師，她甚至要賢哥知道，如果營養師的意見和她的不同，她要賢哥寧可聽信營養師的而不是她的。的確，賢哥很幸運有一位這樣謙虛丶開明丶而且很實在的家庭醫師。

這位營養師給了賢哥不少有關飲食的建議，從她那兒，也的確學了些新鮮的基本原則。這些基本飲食要領，很多跟以前常識上的認知相反，當然也跟賢哥自己醫師的意見相左。總之，那時的心情是複雜交錯，一面是很高興學了些新的知識，另一面則是讓賢哥錯愕，為何同樣是醫學界裏的專業人仕會有那麼多不同的看法？

為了快速充足自己有關這方面的知識，一口氣買了很多本英文書，在很短的時間內，把這些書看了數遍，看了這些書後的心得就是像剛見完了營養師後一樣的複雜交加。

假若只買一本書或許就不會有這些錯愕感，試想這些書都是些醫師們或專業人仕們寫的，竟然這些書裏的見解會有那麼多不同的看法和理論。最離譜的是，他們之間是充滿了 互相矛盾丶互相排斥丶互相攻擊。真是令人無所適從。

幸好有著神的憐憫，祂藉著大姊介紹我一本書 「聖經怎麼說有關健康的生活」，作者是一位基督徒的醫師，雷克司羅素，Rex Russell，MD “What The Bible Says About HEALTHY LIVING”。勤讀這書後才豁然貫通，一切的困擾和疑惑都煙消雲散。因為這本書點出了所有聖經裏有關人應該如何生活的原則。


【3/19/2012加註】
令人尊敬的雷克司羅素醫師，Rex Russell，MD，已在 1/29/2009 過逝！
【結束加註】


人的想法丶知識丶科學丶醫學丶及其它學科的發現和進步都是有限的，而且不是絕對的，常常新的會否決舊的，如果我們存著迷信的態度，全然接受現代主流西醫的說法和看法，那我們將會失去很多可以恢復身體健康的籌碼。

行醫多年的羅素，被自己從小就患有第一型糖尿病，以及一些自己家人和一些近親長期而無法用葯物根治的慢性病所困擾。羅素常在禱告裏向神報怨到，我們人是神甚好（創世記 1 ：31）和美好（詩篇 139：14）的創造，為何我們人仍然那麼容易生病？

聖靈在他心裏靜靜的反問他“你曾否好好認真讀我的 「指示」 書？”

第一個反應，心想聖經是一本兩千到四千年前寫成的書怎可能隱藏些有關現代人健康的資訊？就算聖經能解開些有關健康問題的迷津，萬一被醫師同事發現他是咨詢聖經來解決醫學問題，那不知會被冷嘲熱諷到什麼程度？再說，如果聖經裏有些說法和自己所學的醫學有衝突的話，是否會造成自己對神的信心有所折損呢？

還有其它一些的考慮，讓他躑躅了一段時日。當他讀到，出埃及記 15：26 『又說：你若留意聽耶和華─你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我─耶和華是醫治你的。』 後， 他開始改變對聖經的態度，以前就像一般的基督徒的看法一樣，只把聖經看成一本是專門談論神與人之間的事，主旨是論到神的創造丶救贖與啟示。

教會裏聖經的教導也就集中在屬靈的層次，生活上有關道德方面的也常被提及和探討，但生活上有關飲食，身體健康方面的事，一般都認為它只是舊約禮儀上的要求，或著認為這題目是太屬肉體的層次，因而就被忽略丶輕看，當然也很少會有任何深入的探討。

羅素醫師花了四年多的時間，把聖經裏所有對於飲食丶生活方式丶環境衛生丶一般健康有關的章節全找了出來。整理後，將它們總結歸納成三大原則： 

（1）要吃神創造裏定規為食物的東西，
（2）減少改變神所創造食物的原先結構，
（3）不要沉溺丶推崇丶依賴專一的食物。

首先，他只將這三原則使行在自己和家人身上，很快就觀察到每一個人健康上都有明顯的改進。

一般主流西醫認為沒有藥物介入，不可能發生的事也在自己身上成現了，那就是因從小就有的第一型糖尿病，每天須注打胰島素，依照這三原則改變生活習慣不多久後，每天所須注打胰島素的次數及藥量就有顯著的降低。由於這三原則是不附合主流西醫的認知，怕被告誤醫，他並不願公開講述他的發現，只有私底下分享給親朋好友知道。

漸漸的，受惠的人越來越多，加上基督徒的醫師同事們也開始認同他的發現，很多人一直摧促他把所發現的整理出書，所以後來才有這一本 “聖經怎麼說有關健康的生活” 的出版。

十多年來，賢哥自己也前前後後看了不少，有從聖經觀點談到有關養生健康的英文書，幾乎每一本都會引用到羅素書上的一些說法。幾年下來，羅素的書自然而成為這一類書中的經典之作。當然在賢哥開辦的講座裏是極力的推薦這本書。